01/09/2011

La Désintégration [+lee también:
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ficha de la película], presentada fuera de competición en el 68° Festival de Venecia, aborda una vez más la exclusión de una juventud francesa que, al provenir de la inmigración, heredó su parte de discriminación al mismo tiempo que un apellido y un legado genético extranjeros. Es un sujeto que apasiona al director y guionista Philippe Faucon que ya dedicó varias películas a este tema (Samia, Mes Dix-sept ans, La Trahison [+lee también:
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ficha de la película]).

En los suburbios de Lille, 3 hermanos marroquíes se enfrentan a la difícil integración en el seno de una sociedad que no ha sido concebida para ellos. Mientras que uno espera casarse con una joven francesa, los otros dos viven una serie de sinsabores que los acercan a Djamel, carismático defensor del Corán que predica de manera solapada el regreso a un Islam integrista. Djamer, manipula y explota las debilidades de sus presas para encaminarles hacia el terrorismo armado, sólo medio de defensa, según él, contra una sociedad que no les permite integrarse y que prefiere alejarse de Dios.

Philippe Faucon, con La Désintégration, deseó contar una ficción que trata el espinoso, pero sobre todo desgastado tema del terrorismo sin caer, sin embargo, en los defectos del maniqueísmo simplificador. La intención es loable, pero por momentos no logra concretizarse en la pantalla. El director concibe su marco como una ventana abierta sobre el malestar alrededor de la integración magrebí en Francia actualmente. Abierta, porque sin filtro en su película, la imagen salta a la vista de una cámara cruda, como si el más mínimo sentido estético hubiera podido traicionado la autenticidad quitándole su gravedad. Entre la dificultad a encontrar un trabajo, el racismo y la estigmatización del otro, la historia pasa rápidamente de la causa al efecto, es decir la desintegración, en sentido propio como figurado para destacar solamente una metáfora entre otras en la película. "El que imita a un pueblo forma parte del mismo", prédica Djamel para transformar la cólera de sus fieles hacia la sociedad que los excluye. Es el tipo de mensaje que hace reflexionar.

Para no estigmatizar la religión, sino solamente una mala utilización de ésta, el cineasta evoca regularmente la doctrina de la madre, inmigrada de la primera generación, que no cesa de redefinir su buena práctica del Corán por oposición al lavado de cerebro que sufren dos de sus hijos. Para ella, se trata de hablar del Islam sin odio, pero sobre todo de respetar sus preceptos. Ella no empezó el proceso de desintegración que sufren sus hijos. Está en el centro del proceso, inmóvil. En la cumbre, su hija se considera francesa, integrada hasta el punto de fingir la incomprensión del lenguaje materno. "Hay que aprender a comprender", le dirá su madre exasperada, pero realista. Más abajo, otro hijo empezó el proceso de integración ascensional comprometiéndose con una francesa. Pero en otro lugar, es la caída y el proceso se precipita cuando llega el momento fatídico del reclutamiento para llevar a cabo la guerra santa.

« Sólo los impíos tienen miedo de la muerte porque si pierden la vida, pierden todo." ¿Es este el tipo de discurso que pudo conducir a los dramas del 11 de septiembre de 2001? Philippe Faucon parece pensarlo cuando dirige a su grupo de mártires en una versión revisada de los atentados contra el World Trade Center, reemplazado aquí por la sede de la OTAN en Bruselas. Dos aviones kamikazes, dos coches bomba y un tercero que resulta una tentativa frustrada. Demasiado simple, allí también, para negar la evidencia de la comparación…

(Traducción del francés)